“你应该为安陆写篇文章，再怎么说，你在安陆也呆了十三年啦。”朋友在电话里说。他说安陆在电视上做广告，说安陆是“李白故里，银杏故乡”，而另一个城市却说李白从小在他们那里长大，他们才是 “李白故里”。 李白在安陆“酒隐十年”，写过不少著名的诗，这个我是知道的。而李白的狂，我更是知道的。但李白的狂只是“天子呼来不上船”，是在天子面前狂，不像某些人，专门在百姓面前狂。“那些乡里的土皇帝们，一个个不知有多狂！那种嘴脸，只消看一眼就要翻胃！”我的一个安陆的同学说。 可那些个狂得不可一世的土皇帝，见了县上的人，却是一个个绵巧得不知多么可亲可爱。哦，县上的人狂不狂呢？ 从他们将安陆作为李白故里这件事来看，他们是不狂的。至少，他们在李白面前，不狂。 那些县上的人，用“李白故里”在电视上做广告，肯定是经过深思熟虑的。深思熟虑的结果，是他们觉得虽然李白只在安陆呆过十年，而且连一个村里的小组长都没当过，但在影响力这一点上，这一千多年来所有的安陆人都不能与李白相提并论。 为何同样是狂，历史偏偏记住了李白的狂，而没有记住那些土皇帝的狂？ 原因我在上面已经说到了：两者狂的对象不同。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白的狂，是对普通人的尊严的看重、捍卫和张扬；而那些土皇帝的狂，则是对普通人的尊严进行摧残、蔑视和践踏。人类历史的进步与发展，说到底，它是普通人的人性不断得到解放、普通人的尊严不断得到尊重的过程。李白的狂，为什么具有那么大的影响力？ 原因就在于它顺应了历史的发展潮流，说出了一代又一代人的心里话。 争 “李白故里”——借李白的名气来发展家乡的文化与经济，这种想法与做法，可以理解。但不论是安陆，还是别的地方，如果他们那里的官员一边在争“李白故里”，一边对上是“摧眉折腰事权贵”对下则是摧别人的眉折别人的腰，那里的文人则是大书特书“事权贵”的“锦绣诗文”，那就只能是让人苦笑了，让人觉得他们根本不懂李白！ 从某种意义上说，整个中国都是“李白故里”。由此我真心希望：在“李白故里”的中国，任何一个地方任何一个角落，都能让普通人活得很有尊严——都能露出扬眉吐气的“开心颜”，而不会让任何一个普通人产生“摧眉折腰事权贵”的感觉。(作者：陈大超 来源《三峡晚报》)